在他的TED演讲中，和蔼可亲的夸米·安东尼·阿皮亚以一位无神论拉比为例，完美说明了信仰并非宗教的必要条件。他说，世上并不存在某种叫做”宗教”的”东西”。我们称之为”宗教”的事物种类繁多，其中许多彼此之间几乎毫无共同之处。
阿皮亚的观点会引发身份认同危机。它或许会让你开始反思，自己一生中是如何将自身的宗教信仰——或无信仰——与他人相比较的。
作为一个偶尔践行宗教仪式的无神论犹太人，我对身份认同危机并不陌生。我与朋友们进行过无数次对话，比较着各自独特的犹太人身份体验。我可以证明，”身为犹太人”并非某一种固定的存在方式。尽管如此，我们从小都被教导要成为”好”犹太人——这是我们与生俱来的使命。但如果”犹太人”本身并不是某种确定的”东西”，那么何为”好犹太人”？
随便问问身边的人，我敢保证没有两个犹太人会给出完全相同的答案。那么让我们来看一个案例：我的朋友，姑且叫他塞斯。他是个好犹太人吗？他母亲会怎么说？
他是个好犹太人吗？嗯，他是个很好的孩子。
他是某位著名学者的后裔。他的祖父母逃出了一座著名的犹太隔离区。他父亲参加过六日战争。
他去过夏令营。
他打算成为一名作家，他很幽默风趣。但他想先试试当医生。一位家庭朋友牵线搭桥，认识了某位女士，帮他找到了现在这份工作。他目前还没有回馈社区，但他很善于交际。他说如果将来成功了，他会做些好事。
他不想要太大的成功。他会考虑非犹太人对此怎么看。
他熟知犹太律法，知道如何主持公祷、如何摇动棕榈枝、如何按规定宰杀山羊。他读过拉希、迈蒙尼德和斯宾诺莎，甚至涉猎过卡巴拉神秘主义。但他大多数都不去实践，也对此一概不信。
他不是个完美的犹太人，而且他常常谈及自己的不足。但他非常有犹太人的特质。
当他身处一群”好犹太人”之中时，他显得有些不自在。当他身处一群”坏犹太人”之中时，他更加不自在。而当他身处一群非犹太人之中时，他却显得格外犹太。
有时他觉得自己对太多先祖负有太多义务。他去过以色列，但不愿移居那里。他尚未”繁衍后代”。除此之外，他对母亲很好。他理应如此：他母亲也对他很好。他真是个好孩子。
母亲总是对的。听听她的意见是明智之举。
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