艺术史学家伊丽莎白·列夫表示，当米开朗基罗雄心勃勃的画作于十六世纪首次亮相时，引发了一场听起来极为现代的社交媒体丑闻。
这被称为一种”罪孽”，一锅”裸体的杂烩”，足以”动摇他人的信仰”。16世纪中叶米开朗基罗的西斯廷教堂画作问世后的数年间，针对作品中大量而欢快的裸体描绘，一浪接一浪的批评之声震动了全球天主教会。
这些批评——来自赞助人、评论家乃至教皇——听起来或许像是中世纪保守主义的最后挣扎，但在梵蒂冈博物馆艺术史学家伊丽莎白·列夫（TED演讲：西斯廷教堂背后鲜为人知的故事）看来，西斯廷教堂丑闻标志着一个病毒式舆论制造新时代的到来，其背后的驱动力，是欧洲日益增多的印刷机。就像电视新闻中最新的”热点评论”一样，这些反应往往在批评者的回音壁中被不断放大塑形。列夫说，西斯廷教堂艺术作品的揭幕，具备了现代社交媒体丑闻的所有熟悉节拍。
激进思想在动荡时代迅速蔓延。这次揭幕恰逢宗教改革的大背景之下，新教改革者正将梵蒂冈斥为”罪恶的巢穴”。在教廷内部，有一群被称为”戴阿庭派”的严苛神职人员，他们对新教的批评极为敏感。在他们眼中，米开朗基罗的裸体画作俨然是一场公关灾难的根源。”他们看到的只是满墙的裸体，”列夫说。与之对立的是一批思想前卫的神职人员，如库纳罗枢机主教和美第奇枢机主教，他们盛赞这幅画是宗教艺术的巅峰之作。”所以这就像两种截然不同的公关策略，”列夫说，”一方说：’我们需要更加严肃、端庄的风格’，另一方则说：’不！我们必须让一切看起来宏大、有趣、美丽而英勇。我们要让人们热血沸腾。'”列夫说，这场争论已炙热到无法局限在梵蒂冈的围墙之内。”接下来发生的事情，当然是反应的爆炸式蔓延，因为印刷机让众多人得以看到它，而不再是
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